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Maillot à col rond - Beige et vert

Quelle place donner à la culture dans la relation clinique ? A quelles problématiques spécifiques sont confrontés les migrants, les femmes accouchant loin de leur pays d'origine ou les enfants nés ici mais dont les parents ou grands-parents sont venus d'ailleurs ? Comment accueillir les patients et prendre en charge le traumatisme ou les troubles du langage, pratiquer un examen psychologique, ou recevoir des familles ayant adopté un enfant à l'étranger, lorsque plusieurs cultures, plusieurs langues, plusieurs représentations du monde sont en jeu ? Cet ouvrage, organisé par champs d'intervention, synthétise des travaux susceptibles d'éclairer étudiants et professionnels, de plus en plus confrontés à ces questions transculturelles dans nos sociétés plurielles. En 11 fiches synthétiques, cet ouvrage fait le point sur la psychologie clinique transculturelle : lien entre psychisme et culture, psychologie de la périnatalité, de l'enfant, de l'adolescent et de l'adulte, troubles du langage, évènements traumatiques, adoption internationale... 11 fiches pour apprendre, réviser et retenir l'essentiel d'un concept en psychologie. Dans chaque fiche : QCM, exercices, quiz, d'exemples ou cas cliniques. Chacune des fiches illustre la variété et la richesse de la psychologie clinique transculturelle.

La psychologie clinique transculturelle

La volonté de "civiliser" les populations colonisées grâce à l'école fut hautement proclamée par les colonisateurs français mais qu'en fut-il réellement ? Cette enquête, effectuée à partir des archives coloniales, restitue les débats et les réalisations de la politique scolaire. Dès 1815, le projet colonial fut durablement établi : les colonies devaient fournir des matières premières mais aussi être des débouchés pour les produits manufacturés de la métropole. La mission de l'école s'imposa : apprendre le français, le calcul et quelques bribes de civilisation nécessaires à la bonne participation des colonisés à l'entreprise coloniale, en faire des producteurs et des consommateurs mais aussi montrer la grandeur de la France et susciter son amour. La conquête morale accompagna la conquête par les armes, les écoles ouvrirent alors que la poudre du canon fumait encore. Très vite, les limites apparurent, il fallait se garder de trop instruire. La volonté de dispenser un savoir pratique, de bannir un savoir trop intellectuel, de freiner la mobilité sociale provoqua les déceptions et la colère des colonisés. Carole Reynaud-Paligot, dans cette étude rigoureuse loin de l'histoire légendaire encore mobilisée aujourd'hui, révèle la pratique quotidienne de l'administration coloniale, les mobiles et la mise en pratique du projet éducatif mais aussi les doutes, les craintes, les obsessions, l'entêtement d'une partie des acteurs politiques à maintenir coûte que coûte un enseignement différencié et à priver les colonisés d'une culture émancipatrice.

L'école aux colonies - Entre mission civilisatrice et racialisation (1816-1940)

Suivant cette intuition forte, l'historien Kris Manjapra examine dans un essai important comment les esclaves africains ont été dépossédés par les mouvements mêmes qui étaient censés les libérer. Selon lui, en se préoccupant seulement de la question des abolitions et non de leur mise en oeuvre, les historiens ne racontent que la moitié de l'histoire. Grâce à un travail de première main, l'auteur analyse les politiques établies en Europe et aux Amériques, qui dédommagent les planteurs plutôt que les affranchis ou, comme en Haïti, qui imposent le fardeau de la dette pour prix de la liberté. L'historien insiste sur la façon dont les esclaves, loin de rester passifs, ont pris en main leur destinée et travaillé à leur propre libération. La question si sensible des réparations est au coeur de ce livre en quête de justice.

Après l'abolition

Pour avoir été le bras armé de la colonisation, les troupes coloniales n'ont à l'évidence pas bonne presse, à moins que l'on en ait une vision caricaturale opposant les figures de sabreurs de la République aux héros tour à tour conquérants, explorateurs et bâtisseurs. Symbole de la puissance et du génie français à l'étranger, la Coloniale est pourtant au coeur de l'histoire politique et militaire française, de l'expansion coloniale des XIXe et XXe siècles au départ des Français d'Algérie en 1962. Composée de troupes d'infanterie et d'artillerie - marsouins et bigors -, soutenue par un service médical et une intendance spécifique, on la réduit trop souvent aux tirailleurs, qui n'en sont qu'une composante. Chargée de représenter la souveraineté française outre-mer, que ce soit pour conquérir des territoires, les administrer, réprimer des révoltes intérieures ou les défendre d'une agression extérieure, ces troupes participent à toutes les opérations de guerre du XXe siècle, servant aussi en métropole pendant les deux conflits mondiaux. Cette force militaire épouse donc très logiquement les vicissitudes de la politique extérieure de la France, ce que démontre Julie d'Andurain dans cette première réflexion globale sur les troupes coloniales, instruments de la République pour soutenir la place de la France au sein de ce que l'on appelait alors « l'équilibre des Puissances ».

Les troupes coloniales

Alors que l'hostilité à l'encontre des musulmans se traduit quotidiennement par des discours stigmatisants, des pratiques discriminatoires et des agressions physiques, Abdellali Hajjat et Marwan Mohammed font ici œuvre salutaire : ils expliquent comment l'islam a peu à peu été construit comme un " problème " et comment l'islamophobie est devenue l'arme favorite d'un racisme qui ne dit pas son nom.
            
  
                                    Faisant le point sur les débats autour du concept d'islamophobie, ce livre offre une description rigoureuse des discours et actes islamophobes, en les inscrivant dans l'histoire longue du racisme colonial et dans leur articulation avec l'antisémitisme. En insistant sur l'importance des stratégies des acteurs, les auteurs décortiquent le processus d'altérisation des " musulmans " qui, expliquant la réalité sociale par le facteur religieux, se diffuse dans les médias et ailleurs. Ils analysent en?n la réception du discours islamophobe par les musulmans et les formes de contestation de l'islamophobie par l'action collective et la mobilisation du droit antidiscrimination.

Islamophobie - Comment les élites françaises fabriquent le "problème musulman"

La création des identités nationales
Les identités nationales sont des constructions. La liste des éléments de base d’une identité nationale est connue : des ancêtres fondateurs, une histoire, une langue, un folklore. Sa mise au point fut l’œuvre commune menée en Europe durant les deux derniers siècles. Le militantisme patriotique et les échanges transnationaux d’idées ont créé des identités toutes spécifiques, mais similaires dans leur différence.De l’invention des épopées barbares à la conception des musées d’ethnographie, de l’élaboration des langues nationales à celle des costumes typiques, cet ouvrage retrace la fabrication culturelle des nations européennes.Directrice de recherche au CNRS, Anne-Marie Thiesse a notamment publié Faire les Français. Quelle identité nationale ? (Stock, 2010).

La Création des identités nationales

À l’échelle du globe, qu’est-ce qui circule, ou ne circule pas, entre les cultures ? Nous en faisons l’expérience à travers la mondialisation : nous vivons dans le flux immédiat des nouvelles du monde, cependant que, paradoxalement, nos vieilles façons de sentir persistent. Le démantèlement progressif d’univers cloisonnés n’est pas nouveau et il a notamment connu une prodigieuse accélération à l’orée des Temps modernes. 
                                    On en trouve ici une illustration dans la confrontation de deux textes quasi contemporains: une chronique du Nouveau Monde rédigée à Istambul en 1580, et un 
            
  Répertoire des temps
                                     écrit à Mexico en 1606, qui s’attarde longuement sur l’Empire des Turcs. Pourquoi et comment les Turcs étaient-ils en mesure d’en savoir autant sur l’Amérique ? Pourquoi les lecteurs de Mexico se posaient-ils des questions sur les ottomans ? Pratiquant l’art du montage cinématographique, Serge Gruzinski fait dialoguer ces textes pour souligner les singularités de deux visions, celle de l’islam et celle de l’Amérique, déjà attentives l’une à l’autre et pourtant irréductiblement différentes. Avec, à l’horizon, une question : que voulait dire « penser le monde » à la fin de la Renaissance ?
          

                                    Serge Gruzinski est directeur de recherche au CNRS et directeur d’études à l’Ecole des hautes études en sciences sociales. Il est l’auteur de nombreux ouvrages, dont 
            
  Histoire du Nouveau Monde
                                     (Fayard, 1991-1993),
            
   Histoire de Mexico
                                     (Fayard, 1996),
            
   La Pensée métisse
                                     (Fayard, 1999) et 
            
  Les Quatre Parties du monde
                                     (La Martinière, 2004, Points-essais, 2006).

Quelle heure est-il là-bas ?

Globalement, la question de l'arrière a été relativement peu mobilisée de manière transversale et transnationale par une historiographie de la Grande Guerre longtemps assez indifférente à cet "autre front". Si les mobilisations militaires ont été largement étudiées, celles propres aux sociétés civiles européennes traversées par la guerre constituent en revanche encore un champ à la fois très vaste et partiellement défriché : comment, loin du front, dans une Europe déchirée par la guerre, les populations ont-elles réussi à s'adapter à un quotidien complètement bouleversé ? Quelles ont été les formes et les degrés de leurs mobilisations ou de leurs résistances ? C'est à ces questions que le présent ouvrage entend répondre en articulant quatre thématiques principales jusqu'à présent assez peu abordées dans un cadre européen, emboîtant les échelles nationales régionales, départementales voire villageoises.Les aspects économiques sont ainsi essentiels à la compréhension d'un conflit qui s'appuie comme jamais auparavant sur des productions de masse reconfigurant le cadre productif. L'encadrement des individus par les initiatives privées ou étatiques contribue de manière décisive à la mobilisation dans la durée des populations civiles. Par ailleurs, le croisement des expériences rurales et citadines, dans des espaces encore mal connus, met en lumière des acteurs locaux pris entre les pratiques ordinaires et l'extraordinaire du temps de guerre. Enfin, l'étude de la construction et de l'hybridation des identités et des représentations à l'arrière permet une relecture neuve des expériences vécues du conflit.

Fronts intérieurs européens

TEE TIMBRE

SNEAKERS : PAIRE DE BASKETS LIFESTYLE QUI A UN POTENTIEL DE REVENTE.À l’ère des collaborations, des séries limitées et du marché de la revente, l’équipe de Larry Deadstock, boutique de référence à Paris, raconte l’histoire moderne de la culture sneakers, des années 2000 à nos jours, à travers une collection idéale de 1000 modèles rares.Des terrains de sport aux défilés de mode en passant par la rue et les ventes aux enchères, comment de simples paires de baskets sont devenues de véritables objets cultes au XXIe siècle.

Shayma Ndiaye